子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。”疑多“曰”字。角，始角也，可用时也。
回三月不违仁，得善则服膺弗失也；其余则日月至焉，至谓心存于仁，非能至于仁也。
季康子问仲由、子贡、冉有其才可以从政乎，夫子答以各有所长。非唯三子者，人各有所长，能取其长，皆可用也。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。
颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。
冉有曰：“非不说子之道，力不足也。”夫子告以为学由己，未有力不足者。所谓力不足者，乃中道而自废耳：今女自止，非力不足也。
君子儒为己，小人儒为人。
行不由径，动必从正道。
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。”无鮀之巧言与朝之令色，难免乎今之世，必见憎疾也。
道，不可离也。事必由其道，犹出入之必由户也。
“文质彬彬，然后君子。”君子之道，文质得其宜也。
人类之生，以直道也，欺罔而免者，幸耳。
“好之者，不如乐之者。”非有所得，安能乐之？
“中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上。”才卑而语之高，安能入也？
樊迟问知。能从百姓之所义者，知也。鬼神当敬也，亲而求之，则非知也。以所难为先，而不计所获，仁也。